Состояние "полной определенности" [Шапошников, 2000, с. 124], отсутствие всякой надобности в риске и незапланированных проявлениях творческой личности, строго регламентированные установки в поведении и творчестве, ограничение свободы и связей с миром отзывались тяжелой, вплоть до запойной, тоской автора и "мировой скорбью" мало слышавшего о ней "маленького человека", припавшего к экрану телевизора как единственному доступу к воздуху большого мира. И подобно тому как удушье вызывает инстинктивный рывок ворота рубахи на груди, тоска, скопившая под своим прессом огромные человеческие силы, сама же с резкостью взрыва вытесняет их наружу — и с такой же разрушительностью. Поэтому, наверное, желанная свобода так напоминает беспредельную волю... Но завораживающий своей несбыточностью момент освобождения -только мечта. Она же — единственная данная реальность. Творчество В. Высоцкого запечатлело "образ социальной неконструктивности" и всевозможные формы эскапизма ("англ. escape — бежать" [Шапошников 2000, с. 122]). В то же время его мироощущение родственно "вечным архетипам", таким, как "понятия золотого и серебряного века человечества, которые знаменуют осмысление минувшего как более величественного по сравнению с настоящим. Этим межэпохальным моментом создается и один из больших смыслов существования в современности, и одно из оснований конфликтности в своем времени" [там же]. Все это и определяет Владимира Высоцкого как большого поэта, выразителя конкретно-исторического и общечеловеческого, современного и вневременного и привлекает к нему внимание исследователей разных областей знания — философов, социологов, культурологов и, конечно, литературоведов. С самого начала изучения его творчества всеми отмечалось яркое своеобразие языка поэта, необычайная смысловая емкость слова, играющего многими гранями значения одновременно, богатство и многообразие представленных сфер лексики, что сделало поэзию В. Высоцкого привлекательнейшим объектом исследования лингвистов.

Высоцковедение существует немногим более двадцати лет. Но за это время проделана огромная работа. Слово В. Высоцкого, не знавшее публикаций при жизни поэта, "успокоилось на бумаге" в многочисленных сборниках, "Избранных произведениях", двух-, пяти-, семитомном собраниях сочинений. Изучение его творчества прошло путь от первых шагов текстологии, литературно-критических отзывов, рецензий, некоторых наблюдений над языком и стилем [Новиков, 1988; Крылова, 1986, 1988; Токарев, 1986; Лебедев, Куликов, 1988; Толстых, 1986; Берестов, 1988; Скобелев, Шаулов, 1990 и др.], особенностями стихосложения, рифмы [Розенберг, 1998; Ковалева, 1999 и др.], смеховыми приемами [Долгушев, 2000 и др.], работ о соотношении автора и персонажей в поэтических текстах [Карандина, 1991; Копылова, 1998; Кулагин, 1998 и др.] — до монографических исследований [Кулагин, 1997; Новиков, 2000]. Организованы специальные издания, посвященные вопросам творчества Высоцкого и других бардов ("Мир Высоцкого: Исследования и материалы" в Москве, "Высоцковидение и высоцковедение" в Воронеже, а также журнал "Вагант" [Вагант 2000] в Москве. Проводятся научные конференции, в центре внимания которых поэзия В. Высоцкого [Соколова, 1998; Рудник, Кузнецова, 2001]. В последние годы обострился интерес к языку поэта, появилось немало лингвистических работ [Житенева, 1990; Казаков, 1990; Везерова, Сиверина, 1991; Блинов, 1992; Китайгородская, Розанова, 1993; Евстюгина, 1995; Захарова, 1999; Рисина, 1999], в частности В. П. Изотова [Изотов, 1997, 1997а, 1998, 1999а, 19996, 2000]. В Орле составляется словарь языка поэта В. Высоцкого [Изотов, 1988а, 1999в, 1999г, 2001, 2002].

Обращает на себя внимание тот факт, что большое число работ, посвященных творчеству В. Высоцкого, и в последнее время и раньше, связано с выявлением его места в истории искусства, литературы — и мировой, и русской, связь его поэзии с фольклорной традицией и русскими классиками, с русской культурой и национальным сознанием [Токарев, 1989; Абрамова, 1990; Дыханова, Шпилевская, 1990; Инов, 1990; Кулагин, 1993; Намакштанская, 1995; Рудник, 1995; Коркина, 1998; Крылов, 1998; Зайцев, 1999; Леготина, 1999; Кулагин, 1999; Купчик, 1999; Хазагеров, 1999; Соколова, 2000; Сафарова, 2001 и др.]. Очевидно, это связано и с тем, что и в самой лингвистике культурологическое направление становится одним из приоритетных. Активно описывается русская национальная концептосфера [Арутюнова, Булыгина, Гак, Гачев, Вежбицкая, Зализняк, Левонтина, Москвин, Никитина, А. Шмелев, Урысон и др.]. Материалом для подобных исследований становится общенародный язык (языковая картина мира) и произведения словесного творчества русских писателей и поэтов, Владимира Высоцкого в том числе. Публикуются исследования словесных и сквозных речевых образов поэта [Купчик, 2000, 2000a, 2001]. Начинается и изучение концептосферы В. Высоцкого [Сполохова, 1999; Изотов, 2000]. Предлагаемое исследование продолжает это направление.

Тема данного диссертационного исследования — "Концепты русской культуры в поэтическом творчестве В. С. Высоцкого: Между тоской и свободой".

Объектом данной работы является поэтический язык — с точки зрения отражения в нем национальных культурных концептов.

Предметом — поэтический идиостиль В. Высоцкого: концепты русской культуры в его идиолекте.

Актуальность: предлагаемое исследование выполнено в рамках новой, антропологической лингвистической парадигмы. Язык не существует вне человека, а высшей формой языка (поэзия, по И. Бродскому) владеет поэтическая личность, поэт. Владимир Высоцкий — яркая поэтическая личность нашего времени, он прочно занял свое место в отечественной литературе.

Новизна исследования: в работе описывается концептосфера поэта в аспекте концептов русской культуры, которые не только занимают значительное место в ряду концептов его творчества, но и организуют данную творческую систему.

Положения на защиту: многие основные концепты русской культуры (признаваемые таковыми исследователями национальных концептосфер — Н. Арутюновой, А. Вежбицкой, Д. Лихачевым, А. Шмелевым и мн. другими) являются центральными концептами и в поэтическом творчестве В. Высоцкого;

— В. Высоцкий творчески преобразует национальные концепты; в его произведениях они приобретают индивидуальное звучание;

— решающим фактором, определяющим особенности развития концептов русской культуры в творчестве В. Высоцкого, является параметр времени — прежде всего, советская эпоха 60-х — 70-х годов XX века, а также предшествующие периоды советской истории: эпоха сталинских репрессий и Великая Отечественная война; центральные концепты русской культуры складываются в творчестве Высоцкого в единые, многомерные индивидуальные концепты, как бы вызывающие один другой к жизни, перетекающие один в другой смыслами — и обеспечивающие тем самым внутреннюю динамику данной творческой системы, с лирическим субъектом, постоянно находящимся в напряжении между тоской и свободой.

Цель работы: выяснить место и роль концептов русской культуры в творчестве В. Высоцкого, способы их преобразования.

Задачи:

— обозначить круг лексем, участвующих в выражении концептов русской культуры в творчестве В. Высоцкого (лексико-семантические и концептуальные поля);

— рассмотреть семантические преобразования лексем в условиях лексической и грамматической сочетаемости и более широкого контекста;

— рассмотреть словесные образы, в основе которых лежит концептуальное содержание;

— выполнить комплексный анализ (лингвистический и общефилологический) анализ избранных текстов;

— показать, каким образом сам поэтический текст выражает концептуальные смыслы — при отсутствии в нем лексем, прямо предназначенных для этого в общем языке (одноименных с концептами или синонимичных);

— выяснить связи между концептами в творческой системе В. Высоцкого, области наложения концептуальных полей.

Методы: компонентного и контекстуального анализа, метод семантического поля, метод концептуального анализа.

Материалом исследования явились поэтические произведения B. C. Высоцкого, — его стихотворения и песни, кроме написанных для спектаклей и кинофильмов и существующие в неразрывной связи с ними.

Источником материала послужило следующее издание: Владимир Высоцкий. Сочинения в двух томах. Москва, "Художественная литература", 1991.

Структура работы:

Работа состоит "Введения", теоретической и трех исследовательских глав, "Заключения" и списка литературы.

В первой главе определяются теоретические основы исследования, рассматриваются понятия картины мира, языковой личности и поэтического идиостиля и связанные с ними вопросы (о типологии картин мира, языковой и концептуальной картинах мира, о понятиях "концепт" и "семантическое поле"), проблемы, связанные с поэтической личностью и спецификой поэтического языка и художественного образа.

Три исследовательские главы посвящены соответственно трем концептам русской культуры, нашедшим отражение в поэзии В. Высоцкого — ТОСКЕ, СВОБОДЕ и СУДЬБЕ — и вовлекшим в свою концептуальную сферу некоторые другие концепты (ПЬЯНСТВО, ЧЕРТ) и различные словесные образы — замкнутых пространств, неволи, преследования, напряжения и преодоления, в которых выражаются концептуальные смыслы, связанные с состоянием несвободы и стремлением к выходу из него.

В главе второй, "Концепт ТОСКА в поэтическом творчестве В. С. Высоцкого", рассматриваются разные способы концептуализации ТОСКИ — в одноименной лексеме и дериватах, в синонимах и аналогах тоски и их производных и, наконец, при отсутствии всех вышеперечисленных лексем, — в самом тексте.

В третьей главе, "Концепт СВОБОДЫ в поэзии В. Высоцкого", анализируются лексемы свобода и воля и их производные — как представители одноименных концептов, образы несвободы и способы ее преодоления, поскольку сама концепция свободы В. Высоцкого заключается в напряженном стремлении преодолеть несвободу. Эта глава включает также анализ концептов ПЬЯНСТВО, ЧЕРТ — как возможных "выходов" из состояния несвободы.

Четвертая глава, "Концепция СУДЬБЫ в творчестве B.C. Высоцкого: свобода в пределах судьбы и судьба, определяемая свободой", посвящена рассмотрению концепта СУДЬБА в свете концепта СВОБОДА; предпринимается попытка определить меру свободы героя В. Высоцкого в рамках судьбы — строго предписанной свыше или творимой волей человека и его поступками.

Завершают работу "Заключение" и "Библиографический список".

__________________________________

Содержание к работе:

ВВЕДЕНИЕ 3

ГЛАВА I. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ ИССЛЕДОВАНИЯ 10

НОВЫЙ ВЗГЛЯД НА ЯЗЫКЕ ЛИЧНОСТЬ 10

КАРТИНА МИРА — ЯЗЫКОВАЯ И КОНЦЕПТУАЛЬНАЯ 14

ПОЭТИЧЕСКИЙ ИДИОСТИЛЬ И ЭСТЕТИКА СЛОВА 24

ГЛАВА II. КОНЦЕПТ ТОСКА В ПОЭТИЧЕСКОМ ТВОРЧЕСТВЕ B.C. ВЫСОЦКОГО 35

ЗАГАДОЧНЫЙ КОНЦЕПТ 35

ТОСКА И ДЕРИВАТЫ 43

СИНОНИМЫ И АНАЛОГИ И ИХ ПРОИЗВОДНЫЕ 66

МУЗЫКА БЕЗ СЛОВ 95

ГЛАВА III. КОНЦЕПТ СВОБОДЫ В ПОЭЗИИ В. ВЫСОЦКОГО 108

СВОБОДА И ВОЛЯ 108

ОБРАЗЫ НЕСВОБОДЫ 126

УХОД. НАПРЯЖЕНИЕ И ПОРЫВ 144

ПЬЯНСТВО 160

РАЗДВОЕНИЕ. ЧЕРТ 197

ГЛАВА IV. КОНЦЕПЦИЯ СУДЬБЫ В ТВОРЧЕСТВЕ В. ВЫСОЦКОГО: СВОБОДА В ПРЕДЕЛАХ СУДЬБЫ И СУДЬБА, ОПРЕДЕЛЯЕМАЯ СВОБОДОЙ 211

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 271

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК 277